Chùa Thành Lạng Sơn

Bản ngã luôn mong cầu tốt hơn những gì đang xảy ra. Nó không cho ta cơ hội trọn vẹn với thực tại đang là. Vì vậy ta rơi vào phiền não khổ đau.

Nhiều người có quan niệm sai lầm rằng đời sống tinh thần, đời sống tôn giáo là ở một nơi nào đó trên trời - một thực tại thanh tao hoặc huyền bí - và rằng cuộc sống hàng ngày của chúng ta quá nhàm chán và không tốt đẹp.

HỎI: Tôi có tâm nguyện rất muốn cúng thí thực cho chư vị cô hồn, những người chết chưa được siêu thoát hiện đang vất vưởng đói khổ và cầu nguyện cho họ được sanh về Tây phương Cực lạc. Tôi biết chư vị ấy sống rất đói khát và khổ sở nên không có ý gì khác ngoài một lòng mong cầu cho họ được no đủ và siêu thoát mà thôi. Xin quý Báo cho tôi biết, hàng Phật tử khi cúng thí thực (tại gia) gồm những vật phẩm gì, đọc tụng kinh gì? Hàng đêm, tôi có thể tụng kinh và hồi hướng công đức cho các vị ấy không? (NGUYỄN VĂN TUẤN, tuan0907889186@yahoo.com)

Khi ngồi thiền, tâm còn bám víu cái gì, mình phải niệm phóng tâm, tức là dù đối tượng phóng tới là thiện hay bất thiện, tịnh hay bất tịnh, chánh hay tà đều phải buông. Đã buông thì chánh hay tà không còn kẹt vào. Buông tất cả chánh tà, mình không còn thấy cái gì gọi là chánh cái gì gọi là tà, chỉ có thực tại hiện tiền.

Thông thường, do sợ hãi người trốn chạy thực tại vì cho rằng thực tại này là khổ đau, đang khổ đau hay mang tính chất khổ đau. Giống như nói đời là khổ và biến nó thành câu khẩu hiệu, đi đâu làm gì cũng nói như vậy. Người bị liệu trong cái cho là khổ.

Khái niệm nhìn thẳng vào thực tại của Đức Phật đã mở ra cho nhân loại một lối thoát cho các học thuyết đang tìm cách lèo lái nhân loại quay về cội nguồn đạo đức và tâm linh.

Nghệ thuật tháo gỡ khổ đau theo nhà Phật là đối diện với thực tại khổ đau đó và nhận diện mặt mũi khổ đau, truy nguyên nguồn gốc và nguyên nhân, để chuyển hóa và vượt lên trên nó.