Chùa Thành Lạng Sơn

Hương linh thọ dụng phẩm vật dâng cúng bằng cách nào ?

HỎI: Tôi được biết: "Trong thời gian thọ thân trung ấm, hương linh vẫn thọ dụng được tất cả những vật phẩm mà thân nhân dâng cúng thường là cơm, nước, hương, hoa nhưng chỉ hưởng mùi vị của thức ăn mà thôi” (Cúng cơm cho hương linh sau ngày chung thất). Nhưng tôi không hiểu vì sao thần thức của con người là vô hình còn các vật phẩm trên kể cả mùi hương đều là những dạng vật chất; vậy thì sao thần thức đó có thể thọ dụng được các mùi hương?

Phật pháp bách vấn

HỎI: Tôi hiện có chồng và bốn đứa con. Công việc của tôi là giao hàng từ các chợ đầu mối đến những tỉnh xa. Cuộc sống hiện tại nói chung là tạm ổn. Tuy nhiên, sự cố bắt đầu xảy ra vài năm nay. Đó là khi tôi đầu tắt mặt tối ở ngoài đường để kiếm tiền lo cho gia đình, con cái thì chồng tôi, anh ấy không chịu làm lụng gì cả, chỉ biết dựa dẫm vào tôi. Tôi đã nhiều lần năn nỉ, khuyên lơn, hờn dỗi… mong anh ấy tìm một việc làm để cùng chung lo gia đình nhưng anh ấy vẫn không có một dấu hiệu gì chứng tỏ mình là “đàn ông” cả.

Một chữ Xả

Vấn đề tôi nói hôm nay là một chữ XẢ. Quí vị biết ngược với xả là gì không? Là cố chấp, nắm chặt. Cố là chặt, chấp là nắm; cố chấp là nắm chặt. Khác với nắm chặt là buông bỏ. Mới nghe đơn giản quá nhưng xét kỹ, quí Phật tử sẽ thấy tất cả chúng ta sống trên thế gian này, ai cũng than buồn than khổ, gốc tại cố chấp thôi, chớ không có gì khác. Bây giờ muốn hết buồn, hết khổ thì chúng ta phải làm sao? Phải xả, phải buông bỏ. Buông bỏ thì hết khổ.

Câu hỏi về Tôn giả A Nan

HỎI: Được biết, ngài A Nan sinh ra vào ngày Phật thành đạo và năm 25 tuổi mới xuất gia. Như vậy, Phật thành đạo trước hai mươi lăm năm thì ngài A Nan mới xuất gia. Nhưng trong các kinh lúc nào cũng có câu: “Như thị ngã văn” (như vầy tôi nghe) được xem là câu nói của ngài A Nan. Vậy, những bộ kinh mà Phật thuyết trước khi ngài A Nan xuất gia thì làm sao mà ngài nghe được, để sau này trung tuyên lại trong các cuộc kết tập kinh điển?

Lễ tắm Phật

Xin cho biết về nguồn gốc, ý nghĩa Lễ tắm Phật. Lễ này được thực hiện vào những ngày nào trong năm, cách thức như thế nào? Hiện chùa chúng tôi chưa có trụ trì, vậy các Phật tử có được phép thực hiện lễ này không? (NGUYÊN HÙNG và các Phật tử chùa Phú Đức, Vĩnh Hòa, Nha Trang, Khánh Hòa; dieunguyen28...@yahoo.com)

Tại sao người Phật tử phải tụng kinh,niệm Phật,trì chú va tọa thiền

Buổi giảng hôm nay tôi nói đề tài rất gần gũi với quí vị: Tại sao người Phật tử phải tụng kinh, niệm Phật, trì chú và tọa thiền? Phật tử thường nghĩ rằng mình tu thì phải tụng kinh, niệm Phật, trì chú và tọa thiền. Tất cả những việc ấy là một hay khác, chúng ta nên thực hiện hết hay thực hiện từng phần? Đó là nội dung buổi giảng hôm nay.

Món chay giả mặn nên chăng?

HỎI: Vừa rồi tôi được biết thông tin qua một bản photocopy về một bài báo của Trần Thế Tài (từ Đài Loan gởi về), cho rằng một số món chay có nguồn gốc từ Đài Loan nhưng chứa thịt động vật, làm cho người ăn chay phá giới. Qua kiểm chứng, chúng tôi ghi nhận có rất nhiều món chay Đài Loan với nhiều hình thù và mang hương vị “kỳ lạ” như ham, tôm, gà, cá thu… Tôi hiện rất băn khoăn về tên gọi “mặn” của các món chay cùng xuất xứ của những món chay ngoại nhập này, có nên tiếp tục sử dụng chúng hay không?

Mong muốn được phụng sự

HỎI: Tôi là giáo viên, hiện đang dạy học môn lịch sử. Tôi đi dạy mà thấy nản chí quá, vì học sinh thời nay không thích học môn này, ý thức học kém quá. Tôi muốn tìm một nơi, mà ở đó cần mình. Tôi thích vào những chùa mà ở đó có trường học, để có thể sử dụng khả năng của mình giúp ích được cho đời và xã hội. Tôi đã nghĩ đến con đường đi tu, nhưng không biết làm cách nào. Xin nhờ Giác Ngộ tư vấn giúp. (sauduaquy28...@yaoo.com.vn)

Người Phật tử có nên hiến xác hay không?

Là Phật tử, tôi nhận thức được rằng thân xác là do tứ đại giả hợp, khi chết thì tứ đại sẽ tan hoại trở về với tứ đại. Vậy nên tôi phát đại nguyện bố thí thân xác cho khoa học. Tôi nghĩ sẽ có ích hơn, ít ra cũng góp phần nghiên cứu để chữa bệnh cho con người. Tuy nhiên, tôi được biết sau khi nhận xác, cơ quan tiếp nhận xác phải tiến hành các thủ tục cần thiết để ướp xác nhằm bảo quản. Thực hiện các thủ tục ướp xác trong thời điểm mới chết này, theo quan điểm Phật giáo có trở ngại cho thần thức trong quá trình tái sinh không? Xin được tư vấn về việc này và muốn hiến xác phải liên hệ với cơ quan nào, bao gồm thủ tục gì?

Niệm Phật & nhất tâm

HỎI: Từ trước đến nay tôi thường tu tập tụng kinh, niệm danh hiệu Phật A Di Đà. Thời gian gần đây, trong lúc niệm Phật bỗng xuất hiện trạng thái tâm không niệm nữa mà yên lặng không một dấy động, tâm trống rỗng không còn vọng tưởng. Tôi nghĩ rằng mình đã nhập định hay nhập thiền. Nay xin hỏi quý báo, trạng thái tâm như vậy thuộc về Thiền hay Tịnh độ? Nên tiếp tục lộ trình tu tập thế nào?

Trở về với Chánh pháp

HỎI: Hiện nay, ở địa phương của tôi có khá nhiều người ngoại đạo muốn quy y Tam bảo trở thành những Phật tử, tu tập theo Chánh pháp của Đức Phật. Tuy nhiên, có một điều khiến họ băn khoăn là sợ phạm lỗi với các vị thánh thần mà họ đã quy hướng trước đây. Có cách nào để giúp đỡ những người này được nương tựa Tam bảo, an tâm tu học? (TRẦN THÀNH TOÀN, P.2, TP.Cà Mau)

Về hạnh Bố Thí

Bố Thí một đức hạnh cao quí thường được đề cập đến trong cuộc sống tu tập của người con Phật, tu sĩ lẫn cư sĩ, trong mọi tông phái Phật Giáo. Có lẽ đa số Phật tử chúng ta đều nghe biết nhiều về các lời giảng trong kinh điển Bắc truyền, đều quen thuộc với các khái niệm hành trì như Lục độ Ba-la-mật và Tứ nhiếp pháp của hàng Bồ-Tát. Về lục độ Ba-la-mật thì gồm có 6 đức hạnh: Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh Tấn, Thiền định, và Trí tuệ. Về Tứ nhiếp pháp thì gồm có: Bố thí, Ái ngữ, Lợi hành, và Đồng sự.

Chữ Tu Trong Đạo Phật

Chắc ai cũng hiểu rằng, từ khi mới lọt lòng ra cho đến khi hơi thở cuối cùng, trong đời thường hưởng được mấy lần vui. Cơn vui vừa thoáng qua, cơn buồn lại kéo đến. Đã đành sanh, già, đau, chết là bốn đại hoạn, không ai tránh khỏi, mà những nổi đói nghèo áp bức, oán thù gặp gỡ, ân ái xa lìa, hoàn cảnh lôi kéo cũng đủ làm cho chúng sanh đau khổ vô cùng.

Một câu nhịn, chín câu lành...

Theo cách hiểu thông thường của đa số chúng ta, nhẫn nhục có nghĩa là nhịn nhục, chịu đựng. Tiêu biểu nhất là tinh thần nhẫn nhục này khi đi vào dân gian đã được người xưa thể hiện qua câu tục ngữ: “Một câu nhịn, chín câu lành.” Trong mọi sự mâu thuẫn, xích mích với người khác, biết nhịn nhục là điều tốt nhất, vì nó sẽ mang đến mọi sự an ổn thay vì là hiềm khích, tranh chấp.

Lục tự đại minh chơn ngôn

HỎI: Trong một chuyến đi công tác, tôi được tặng một “biểu tượng” có ký hiệu ngoằn ngoèo và được căn dặn giữ gìn cẩn thận sẽ được lợi ích. Tôi không biết ý nghĩa của biểu tượng đó là gì? Tôi có nghe trong Phật giáo có pháp “Kim cương ngữ” nhưng không biết pháp ấy thế nào? Xin giải thích để áp dụng vào đời sống tu tập hàng ngày.

Chưa quy y có thể tu tập được không?

HỎI: Gia đình tôi rất sùng kính đạo Phật. Riêng tôi tuổi còn trẻ và chưa quy y Tam bảo, nhưng thời gian qua nhờ duyên lành được đọc nhiều kinh sách nhà Phật, xem băng đĩa của các khóa tu Phật thất chùa Hoằng Pháp (TP.HCM) nên tôi rất muốn tu tập theo pháp môn niệm Phật của tông phái Tịnh độ. Hiện tại tôi ở quê, mỗi tối các già vào chùa tụng kinh, còn tôi thì do bận việc gia đình nên chưa thể đi tụng kinh được.

A-Nan, vị thị giả tận tụy của đức Phật

Tôn giả A Nan (Ananda) là một trong mười vị đệ tử lớn của đức Phật, người được mệnh danh là rất uyên thâm trong nhiều lĩnh vực và có trí nhớ siêu phàm (đa văn đệ nhất). Với những đức tính đặc biệt, tôn giả A Nan được đại chúng thời bấy giờ đề cử làm thị giả cho đức Phật và được đức Phật hoan hỷ chấp thuận. Tôn giả A Nan đã luôn theo sát đức Thế Tôn trong suốt hơn 25 năm cuối, luôn tận tụy trong việc chăm sóc đức Phật; ghi nhớ tất cả những gì mà đức Phật dạy bảo; luôn đem đến niềm an lạc cho mọi người, như chính ý nghĩa của tên Ngài - Ananda: an lành và hạnh phúc.

Nói về đau khổ

Đau khổ - theo định nghĩa thông thường, chính là cái gì có tác động xấu đối với tiến trình tâm - sinh - vật lý của con người. Không ai lấy làm lạ khi nghe nói đến tiếng “khổ”, vì dường như con người ai ai cũng đều nếm qua mùi vị của nó.Khổ đau, do con người không muốn, vẫn cứ tồn tại như là điều bất di bất dịch từ ngàn xưa đến ngàn sau.Thật khó, khi phải kể hết ra các nỗi khổ trên thế gian, vì chúng vốn đa hình đa dạng. Chúng sinh đã biết đến khổ ngay từ khi lọt lòng mẹ, nên mới khóc tiếng khóc chào đời; rồi từ đó theo thời gian, khổ đau cứ chồng chất mãi thêm lên cho đến khi xuống mồ.

Theo Phật giáo địa ngục là cảnh như thế nào ?

Cảnh địa ngục có phải là một cái cớ để dọa nạt mà đạo Phật cố tình đưa nhân sinh vào con đường cùng không lối thoát hoặc lợi dụng lòng tin của người đời để ru ngủ như đã có người nghĩ không ? Địa ngục là cảnh có thật với đủ các hình phạt để xử trị kẻ nào ở thế gian làm việc ác, khi chết oan hồn đi vào đó nhận lấy quả báo. Các hình phạt được ghi nhận là : Ngục thiết-hoàn (vòng sắt nóng), cưa xẻ, đập (đánh, tra tấn, xiềng, kẹp v.v..).